北非的阿爾及利亞被法國殖民統治長達一百三十二年，在二戰末期發生的「塞提夫大屠殺」事件，促成了阿裔民眾的反殖民獨立運 動，歷經長達十八年在本土和法國的連串暴力抗爭行動，法國終於妥協，阿爾及利亞在一九六二年經公民投票後得以成為一個獨立國家。在半個世紀之後，昔日敵我 分明的法阿兩國，坦然攜手合作拍攝本片，用比較冷靜和宏觀的態度來回顧這段充滿血淚的殘酷歷史，不能不說是一種文明的進步。
本片編導雷契‧鮑查瑞 是阿裔法國人，五年前以戰爭片《光榮歲月》首次描述二戰中法國非洲部隊的阿裔士兵故事，大獲好評，更破天荒讓片中五位元主角全部成為坎城影展的最佳男演員。 他這次的新作進一步探討母國獨立的歷史，今年代表阿爾及利亞入圍奧斯卡的最佳外語片獎。影片透過一個阿裔三兄弟的家族故事，宏觀地反映阿爾及利亞人在法國 巴黎受壓抑的生活，重點是表現地下的革命份子為了推動獨立運動而不得不採取類似黑社會的暴力行動來抗爭，讓人見識到「搞革命真的不是請客吃飯」！
劇 情描述阿裔三兄弟梅薩歐（洛契迪‧森姆飾）、阿布（山米‧布亞拉飾）、賽德（賈梅‧德布茲飾），在年幼的一九二Ｏ年代，目睹法國殖民官員憑一紙公文就硬生 生奪走他們祖祖輩輩的農地，逼他們離鄉背井。他們長大後，在一九四五年的「塞提夫大屠殺」事件中目睹無數同胞枉死街頭，老父被殺，阿布亦被捕入獄。劫後餘 生的老三賽德攜老母親移居至巴黎的貧民窟展開新生活，為了吃飯而開始跟著當地的黑道份子當跑腿，逐漸發展起自己的夜總會事業。老大梅薩歐當時被法國政府派 到另一個殖民地越南去打奠邊府戰役，在戰場上出生入死。老二阿布出獄後成了狂熱的革命份子，積極遊說同胞參加他的地下組織。負傷回來的梅薩歐本想娶妻生子 過平靜的生活，不料在他的大喜之日，大批法國特工竟衝到他們居住的貧民區狂捉狂殺反動份子，逼得梅薩歐也走上了革命之路，成了阿布身邊的首席殺手。賽德本 來一直對兩個哥哥的做法不以為然，他熱心發展拳擊俱樂部，積極培養一名阿裔的年輕選手，希望藉由他拿下世界冠軍，不但滿足了自己的從小的夢想，也認為這才 是他心目中的「民族自尊」。法國政府眼見地下反抗活動越演越烈，遂責令從越南戰場回來的特工頭子用更激烈手段消滅阿布的組織，而阿布他們的對抗也更加血 腥。
本片基本上按革命編年史的方式來推展三兄弟的故事，由於時空跨度大，事件也多，因此每一個段落幾乎都用字幕來交代時地，因此觀眾要弄清楚劇情 並不費力。導演花了頗多心思來重現時代的氛圍，成功地營造出動蕩的歷史感。三兄弟各有不同個性和人生觀，本來也想各自走不同的路，但革命洪流的大我和血濃 於水的小我卻在不停的拉扯，使他們的人生碰撞出好幾段戲劇性的火花，其中堪稱高潮的一幕是賽德堅持要推出他的阿裔拳擊選手打冠軍賽，地下組織中有人認為他 是民族叛徒，計劃要在拳擊場上將他暗殺；正被法國特工嚴密監視的阿布不惜冒險到現場苦勸賽德取消賽事，還要護送他安全離開。導演的場面調度緊?有力，技術 表現也相當出色。
但本片最精彩的地方，是揭開了反抗運動「政治正確」的面紗，不留情面地拍出革命份子冷血無情的一面，其為達目的不擇手段的做法其 實與黑幫份子無異。阿布在發展組織初期為了要樹立威信，硬是將一名僅是挪用了公款給自己買一台小冰箱的手下弄死，盡管他和太太已當面向阿布認錯也不放過。 至於那些被阿布認定是叛徒的同胞，也逃不了殺無赦的私刑對待。所謂「革命成功」的花朵到底要用多少無辜的鮮血來澆水？思之令人心寒。另外，後半段描述特工 頭子與阿布兄弟之間的鬥智鬥力對抗過程，也拍出了「時代洪流」的勢不可擋，特工頭子擊殺阿布之後卻說：「你贏了！」正是一種孤臣在認清時勢後無力可回天的 悲嘆。
梁良
平等理念的彰顯
曉龍
人類生而平等，根據《聖經》中上帝的旨意，人類雖然是主宰一切生物的萬物之靈，但亦理應平等地對待各種不同類別的生物，本被視為怪物的奇異生物同樣應得到平等的待遇。1789年號召發動法國大革命的革命家高舉「自由、平等、博愛」的旗幟，推翻專制暴君。到了今時今日，專制政體的數量已大幅度減少，就當年法國革命家的「理想化」推論而言，我們應當享受絕對性的平等；不過，大部份人類都有一種與生俱來的「劣根性」，就是自己希望別人平等地對待自己，但自己卻從極端性的自我中心出發，以「不平等」的態度對待身邊的萬事萬物。
《加勒比海盜：魔盜狂潮》中積克船長（尊尼特普飾）與安祖莉加（彭妮露古絲飾)一起尋找「不老之泉」，期望能依靠自己的幸運和良好的際遇，得到上帝對他們「不死」的優厚待遇。表面上，他們依靠自己的努力，以求獲得「不老之泉」的賞賜，在所謂公平競爭下爭取上帝給予他們的「禮物」，但實際上，他們耗用大量資源進行其尋找「不老之泉」的歷險旅程，對貧困而沒有經濟能力進行歷險的普通人而言，這本來已暗示社會資源分配的不平衡，倘若他們真的能長生不老，原來資源分配的不平等更會擴大至壽命長短的不公平現象，故不平等的情況有時候可能會因社經地位的個別性差異而日趨嚴重，與自然界中生而平等的理念相距十萬八千里。此外，《加》的創作人用了不少篇幅描繪虔誠而年青的傳道人如何愛上被捉拿而被視為「怪物」的美人魚。傳道人在自己與美人魚的愛情世界內實踐了平等的愛，因為他身邊的大部份人都視美人魚為怪物，具有一種身為人類的優越感，瞧不起美人魚，認為她是比人類次一等的低等生物；相反，他卻擁有同理心，懂得易地而處，同情和憐憫她，認為上帝創造世界上的每一種生物，都有牠自身的存在價值，故他願意先走出一步，視她為值得平等對待的生物，享受無階級地位差異的公平戀愛。可見《加》的編劇嘗試實踐平等的理念，透過他與身邊人宗教信仰的差異，具體化地把這種理念明顯地展現出來。
無可否認，《加》是一齣不折不扣的商業片，今趟由另一位導演洛馬素執導，在片中加入大量宗教與哲學的元素，為這齣續集式電影增添新意。美人魚群體中再不是只有「美若天仙」的純情玉女，這個群體與人類社群相似，有惡者但亦有善者，惡者格殺勿論而善者終能進入理想世界。片中傳道人與善良的美人魚「有情人終成眷屬」，已證明好人有好報是迪士尼製作的電影的「金科玉律」。相反，積克船長決定犧牲邪惡父親的性命以救回善良的女兒，亦證明惡有惡報乃做盡壞事的必然後果。有時候，所謂「公平的回報」，可能並非一對一的等價交換，亦不是即時式的「賞賜」，就像片中善良的美人魚和女兒，經歷數之不盡的艱辛和苦楚，才能獲得其比原來付出的代價多數倍的「回報」。因此，經常埋怨上帝對自己不公平的人類，看畢這齣電影後，實應進行深入的反思和檢討。
戰爭改變了語言的意義。是非，愛恨均被扭曲，不再是單純的對立關係，而是混淆不清的，互相糾纏的情感瓜葛。
2008年的德國出品，根據真人真事的書作改篇，是傲視一年後中國土製劣質貨City of Life and Death(《南京!南京!》)的作品。南京大屠殺，日軍麻木不仁，中國人忍辱負重，何其偉大! 然而這一段歷史，有誰敢從軍事的立場去分析?戰爭假如都是 錯的，那麼戰爭中發生的所有事件都再沒有絕對的是與非。把歷史放在光影裡，我們依舊膽小，怕傷害民族情緒，於是整齣《南京! 南京!》，仍然是無限放大國人的慷慨就義，以偽客觀的手法描繪日人的殘暴行徑及過後的道德內疚。
Anonyma - Eine Frau in Berlin是當時一位回流祖國的女記者所記錄的真實事件。她因為愛國，甘願在世界大戰時期主動返回幾近戰敗的柏林。回國後，蘇聯攻佔了德國的土地，婦孺只是他們的下一個佔據目標。慘遭幾度蹂躪後，她明白了生存之道，於是她當上了敵軍最高統帥的女人。人盡可夫與敵國情婦，一樣可恥。但在亂世裡，是是非非， 都是奢侈得要命的想法。
一個能保護自己，能給予溫飽和短暫安全感的男人，愛與恨，再不是此消彼長的相對感覺。在峰火連天的歲月裡，二人發展出一段最無道德觀念原宥的世俗愛情。
德國人看德國歷史，沒有一味為自己辯護。此書作在戰後面世，飽受當時德國人的猛烈抨擊，女記者因不獲了解，傷心得隱姓埋名。然而到了今天，德國人展現了民族的襟懷，用電影為她平反，將一段可能是國家恥辱的事件搬上大銀幕，讓觀眾能從另一個角度觀看歷史。戲中描寫了敵軍姦淫婦女的劣行，也道出了因己軍護國無力，始會招來外侮的實情，揭示了婦女們為生存而甘願獻身的卑微與無恥作為。
電影的價值，從來不在於能爭來多少榮耀。歷史的價值，也不在於嬴取過多少場戰役。
從前，我們在訕笑荷里活電影充斥大美國主義的無知，今天別人能屈能伸，拍一套刷鞋的2012(《2012末日預言》)，迎合國情的Alice in Wonderland(《愛麗絲夢遊仙境》)。今天我們卻步其後塵，拍下一套又一套歌功頌揚的大中華電影。別人無知，我們更幼稚。美國人立國短暫，二百年來常處高峰，不知道虛懷若谷的道理。我們自傲於源遠流長的歷史，沉澱了幾千年的人文精神，卻為什麼同樣膚淺?
電影，跟歷史一樣，真正的價值，在於有多少使人反省與得著的地方。這正正是為什麼Anonyma - Eine Frau in Berlin是一套好電影，而中國電影無法再進一步的原因。香港影圈要謀生，近年瞄準了中國龐大的市場，銳意與中國影壇接軌。又一個向錢看而不是向前看的商業決定，試問又怎能令香港影壇起死回生?
Jam
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