妖怪的典型化？

曉龍

從《倩女幽魂》開始，導演程小東已對人類與鬼/妖怪的關係情有獨鍾，在古代的中國傳說內，妖怪一定窮凶極惡，對人類趕盡殺絕，人類必須對妖怪避之則吉；不過，《倩》對鬼/妖怪的多元化詮釋，使它們被劃分為不同的種類，有善亦有惡，與人類相似，有好人亦有壞人，且好人有壞的一面，壞人同樣有好的一面。今趟《白蛇傳說》繼續發揮此既有的理念，片中的白蛇本來要與人類為敵，但它本性善良，願意為愛犧牲，甘心樂意地為所愛的人捨棄千年的功力，受他無私的心感染，花盡個人精力，以拯救萬民。雖然它轉惡為善，但法海大師始終對妖怪秉持固有的偏見，把它們典型化，「一概而論」地把它們定性為惡者。因此，即使白蛇在影片後段努力為人類謀福，它在法海心中的惡者形象始終不曾產生任何變化，其在人世間裡既有的「定位」亦未曾產生改變，它的形象深受原有的外貌所限，無論用任何方法「塑造」少女的美貌，其被視為「邪惡」的本質始終未變，莫非這就是妖怪典型化的具體呈現？

事實上，除了人間有情有愛外，《倩》和《白》亦分別說明鬼界和妖界同樣有情有愛。《倩》的女鬼聶小倩對寧采臣愛得死去活來，為了這段人鬼情，甘心犧牲自己，但求他活得歡喜快樂；《白》的白蛇同樣對許仙有情有義，愛屋及烏，對他個人的愛延展至愛萬民，用盡所有辦法，但求他活得舒適安穩。在中國古代的春秋戰國時代，墨子常言兼愛，原來這種愛有強勁的「傳染性」，本來有等差的愛，在「人傳人」之後，最後達成兼愛的終極目標。《白》內白蛇與許仙從扶持至犧牲的關係，正好表明獨愛至兼愛的轉化過程通常都會由個別性的愛帶動，經過了解和關懷後，小愛會變為大愛，自私的愛會變為無私的愛，最終狹窄的情會變為仿如「汪洋大海」的愛。由於白蛇與許仙感情深厚，使眾百姓得救，他倆的愛已超越個人的私慾，無限度地延展至大同世界中理想化的愛。由此可見，白蛇不算窮凶極惡，對人類保留一種至善的心，其正面的形象與法海把它定性為惡者的既有概念相隔十萬八千里。

最後，法海重新檢視自己對白蛇的態度，對自己把白蛇定性為惡者的執著及既有觀念懊悔不已，主動求問佛祖，究竟自己對白蛇趕盡殺絕的行為是否合理？究竟自己一直以來恪守的信念 –「妖怪必定極惡」是否有其商榷之處？究竟世間的人與妖是否同樣有其多元化的形象？究竟世間的萬事萬物是否有其固有而千載不變的定性？究竟整個世界內人類與妖怪能否建立真真正正的戀愛關係？這一切問題，可能直至世界終結時，仍沒有人能給予合理而幾近完美的答案。