小浪

為出兵巴勒斯坦打擊哈馬斯組織所做的一個辯護

這是部稱頌猶太人的宣傳式影片，講述聖經《出埃及記》(當然不是彭浩翔的那部港產片。)的一個現代版。據稱影片改編自真人真事，但影片的觀點/視角狹隘，情節亦有諸多不合理的地方，難以令人信服。即使真人存在，杜撰的成份亦必很高。

影片講述二戰期間，在白俄羅斯農村的猶太家族遭受納粹黨的血洗，兄弟三人倖免於難，逃入森林。在漫長的四年裏，他們接納了上千猶太難民，一面躲藏，一面抗擊納粹軍的襲擊，還設立了猶太社區，在森林中為自由和自尊而活著。

故事《出埃及記》塑造的是猶太人的事蹟，由昔日奴隸成為一個國家的主人而重獲自由。在《出》故事中，神以十災降臨埃及，並讓摩西帶領猶太人逃離埃及，這亦便是逾越節的來源。不過，影片不僅將白俄羅斯與納粹德國等劃成迫害欺淩猶太人的古埃及；亦將抗擊納粹德國的蘇聯紅軍描繪成出賣猶太人給納粹德國的陰險形象，這顯然與事實不符。白俄羅斯與烏克蘭是較多猶太人居住的地方，在蘇德戰爭爆發後，在蘇軍中有許多居住在俄羅斯的猶太人和其地民族共同抗擊德軍的侵略。在艱難的敵後遊擊戰裏，更沒有狹隘的民族爭鬥而只有同仇敵愾。反倒是美英等國為著打擊蘇俄，拖延戰局以讓納粹德國消耗蘇俄實力，甚至擬與納粹德國聯手消滅蘇俄。這種狹隘的冷戰思維對和平自由乃至影片中一再提及的人類尊嚴是背道而馳的。

影片宣傳的主題是自我保護和立國。在以色列立國半個多世紀的今天，影片顯然只是借此為其出兵巴勒斯坦打擊哈馬斯武裝組織辯護。在迎面而來的強烈宣傳含義下，不僅使影片主題思想流於膚淺片面，亦浪費了一衆好演員。

兩個世界的接軌

曉龍

童話世界與現實世界的拼貼，會產生不一樣的效果；童話的角色進入現實世界，會因未能適應以致尷尬萬分；活於現實世界的人類進入童話國度，會因掛念家人以致忐忑不安。當後現代的電影情節促使童話與現實兩個千差萬別的世界接軌時，混雜的狀態立即出現，錯配造成的混亂局面，是喜劇中笑位的來源，這亦是《魔法天書》故事開展的根源。男主角班頓費沙擁有魔舌，能召喚童話人物離開原來身處的童話國度，走進錯綜複雜的現實世界，使童話世界干擾現實世界，現實國度深受童話世界的影響，固然掀起始料不及的「大風暴」，童話的角色在童話國度內缺席，亦導致故事情節突然中斷，「大兜亂」的情況自然無可避免。創作人運用大量電腦特技製造後現代混雜的新世界，本身已是一次大膽新穎的嘗試，以童話故事中經典角色的出現勾起觀眾的回憶，其懷舊味道亦符合後現代的電影應有的特質。

「有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場。」現實和童話世界中的人物，在混雜的國度內同時並存，現實中的作家渴望進入自己創作的童話世界，沉浸在自己的想像空間內，親身接觸自己一手塑造的童話角色，在屬於自己的空間內自由「暢泳」；相反，童話角色髒手指雖然已進入現實世界，但卻掛念童話國度裡的家人，留戀童話世界的一切，享受原來浮浮沉沉而跌宕不安的經歷，反而怪責班頓費沙把他帶進較安穩舒適的現實世界。每個人有自己的主見，可作出自以為最佳的抉擇。班頓費沙帶著女兒瑪姬四處尋找已失蹤的母親，作家樂於參與自創的「童話遊戲」以忘掉現實世界內孤獨帶來的寂寞感，髒手指嚮往童話世界的生活卻放棄其在現實國度內享有的獨立和自由，正肯定社會學中「每個人都是獨特的個體」的合理性。從童話世界至現實世界，從現實世界至混雜世界，社會的形態不斷變化，身邊的事情亦不斷轉變，但人類堅持的獨特性卻始終未變。

當人擁有權力和地位時，就渴望操控大部分權力和地位較低下的「自己人」，就像《魔》內從童話世界走出來的大魔頭摩羯，有莫大的野心，希望成為整個世界的領導者，令自己的霸主地位從童話世界移植至現實世界，抹殺童話與現實的差異，亦漠視人類的獨特性，只視自己以外的所有人為奴隸和奴婢。最後他被瑪姬的魔舌摧毀，落得灰飛煙滅的下場，這正好說明野心的過度擴展不但不能使自己的慾望獲得滿足，反而會完全破壞自己的一生，甚至完全糟蹋自己的命運。