自私的愛？ 曉龍

根據中國傳統儒家的學者所言，對普通人來說，愛有固定的差序格局。對父母的愛大於對朋友的愛，對夫妻的愛大於對同事的愛，對兄弟姊妹的愛大於對良朋知己的愛。由於血濃於水的關係，對一些與自己有血緣關係的親人所願意施予的愛通常都大於其與自己沒有血緣關係的同伴，因為人類是「自私」的動物，特別是亞洲人，其家庭觀念極重，在遇上危難時，很大可能會率先拯救自己的家人，然後是知己，跟著是普通朋友，最後是素未謀面的陌生人。《戰疫》中傳染病毒專家In-hye為了拯救自己遭受病毒感染的女兒，避免她被分配至隔離區域而備受遺棄，遂隱瞞她的病情，並找尋一個有免疫能力的人，把他血液裡的抗體注射至她身上，使她逐漸康復；片中In-hye被罵為「自私的人」，但其實這種「自私」源於父母對子女與生俱來的情和愛，故上述「自私」的行為與中國傳統的倫理觀及其附帶的情感關係相符；一直以來，南韓的傳統文化深受中國影響，故In-hye「自私」的行為與中國傳統的人情和人性不曾產生衝突，從文化和人道角度分析，她妄顧他人的行為實屬情有可原。

上一段提及的「自私」行為的源頭與個人利益有密切的關係，但這種行為的結果卻能使社會大眾獲益。如果我們把個人與公眾利益的二分概念應用在《戰》內，我們就會錯誤地判斷甚至誇大「自私」行為的嚴重後果。因為免疫抗體在片中In-hye女兒身上成功的試驗，使她百分百康復，此「驚為天人」的例子是片中南韓醫學界的一大發現，其他患病者可注射同一種抗體，使他們的身體慢慢復原，故有時候原本被眾人視為「自私」的行為可造福人群，其「貢獻」在於他人不敢越雷池半步的大膽嘗試的高度實踐。由此可見，「自私」的愛有時候可造就大眾的福祉，其關鍵在於這種愛是否能不自覺地使整個社會「前進」，幸好片中In-hye是一位醫生，對大眾有濃厚的憐憫之情，故其女兒成功經驗的公開性分享，得以完全補救之前「自私」行為中一剎那衝動所造成的缺失，最後「將功補過」；否則，其「自私」行為很大可能會造成不堪設想的嚴重後果。

《戰》不是一齣老生常談的災難片，其可貴之處，在於其對人性和人情的深度「開發」。一般的荷里活災難片創作人喜歡以排山倒海的「震撼」場面緊扣觀眾對畫面的注意力，《戰》的創作人偏偏在編排這些場面時適可而止，在提供官能刺激之餘，還注重文戲的設計。例如：編劇用了不少篇幅描寫In-hye對其女兒說出的深情話語，其情真意切的語調，成功跨越語言的障礙，即使筆者完全不懂韓語，但仍然被她豐富的情感感染，在女兒被發現感染病毒遭受隔離，被迫離開她時，她那種「撕心裂肺」的嚎哭喊叫，盡顯母親對女兒濃烈的關愛之情；當她得知女兒在她為其注射抗體而日漸康復時，她的身體語言所表現的愉悅之情，亦使筆者為之動容。因此，編劇給予秀愛表現In-hye濃濃母愛的廣闊「空間」，讓她有充足的時間和機會投入母親的角色，並藉著此角色感動人心。《戰》成為一齣具人文精神的災難片，關鍵正在於編劇與演員在打造此精神的過程中的適當協調，文戲的精心編排與演員的深度演繹，兩者皆功不可沒。