極權管治下的謊言 曉龍

西方流行「善意的謊言」(white lies)，在極權管治下生死攸關的一剎那，《波斯密語》的男主角吉爾斯（紐夏皮禮斯比士卡約飾）捏造波斯語，假扮波斯人，以掩飾真正的猶太人身分，為了生存而努力尋找避免被屠殺的方法，雖然不道德，欺騙了德國軍官克勞斯·科赫(拉爾斯·艾丁格飾)，但其情可憫。在備受壓迫下，要繼續生存的本錢，只剩下虛假的語言，由於德軍軍營中沒有人懂波斯語，吉爾斯遂逃過一劫，他在冒認波斯人的過程中，「左閃右避」，每次差點被揭發其真正身分時，都僥倖過關，即使觀眾知道他能夠在二次大戰後繼續生存，仍然為他被部分德軍軍人懷疑是猶太人而冒汗，亦為他的假波斯語差點露出破綻而心驚膽跳，或許我們不曾受極權管治的壓迫，未能因他的經歷而感同身受，但最低限度我們在日常生活中由於某些特殊原因而被迫說謊言時，都會有類似的感受。西方電影史上關於二次大戰的電影不少，講述猶太人被納粹政權壓迫的情節亦不下少數，但像《波》的創作人以人物為中心，述說其特殊經歷，卻是既有框框內的新猷，別具創意。

還記得不少二戰電影都會以猶太人被虐待的故事為核心，畫面上盡是他們被屠殺的血腥暴力鏡頭，似乎只想觀眾萬分同情他們，除此以外，並沒有其他目的。《波》與別不同之處，在於展現屠殺畫面之餘，還用了大量篇幅講述吉爾斯創造假波斯語的過程，他自製了不少單字，還把它們拼湊成句子，需要不斷反覆背誦，維持語言運用的統一性，才可欺騙德軍軍人。他經常處於緊張焦慮的狀態中，因為他稍一不慎，用錯了自創的單字，便很容易「露餡」，故他需要小心翼翼，反覆運用這些單字，並自創獨特的文法，才能成為「真正」的波斯人。如果觀眾對二戰的歷史事實稍有認識，都會明白他艱苦的處境，亦會了解他長時間欺騙相對較善良的克勞斯·科赫實屬情有可原，因為這是他唯一求生的「方法」，除此以外，別無他法。《波》把「善意的謊言」推向極致，讓它從不道德變為道德，從不善變為向善，原本它使別人受騙屬於不道德的行為，但它與生存的基本權利掛勾，就變為道德；原本它使別人被蒙在鼓裡屬於不善的行為，但它與防止種族滅絕掛勾，就變為向善。因此，一枚硬幣有兩面，說謊言是不對的，但有時候說出這些話語時帶著善意，說謊言本身便成為狹縫下唯一可取的做法。其實《波》內吉爾斯的經歷在任何極權管治下都可能出現，關鍵只在於種族滅絕的行為是否會這麼極端，捏造語言的技巧是否能使敵方受騙。

《波》指涉語言創造的過程，即使觀眾對二戰及納粹政權的歷史不感興趣，都可透過影片了解語言的藝術，當然影片內吉爾斯只創造了一種新語言的皮毛，要這種語言被官方認可，尚有不少值得琢磨的地方，但本片的故事情節或多或少透露了語言在草創階段的原始模樣，遇上的困難及解決辦法。故語文科教師、修讀語言學系的大專生及相關科目的教授可能會對此片感興趣，並用影像的形式回顧語言誕生的過程；我們可從歷史、文化研究及語言的角度解讀本片，其多元化的詮釋角度，實在頗堪玩味，亦有「遠近高低各不同」的韻味。