科學與道德之矛盾 曉龍

科學與道德是否一定不能並存？自古以來，科學家醉心於科學研究時，大多只關注自己的研究過程會否順利，研究會否有突破性成果，研究成果會否對社會的整體發展有特殊性貢獻，甚少關心研究過程是否與傳統的道德價值互相配合，研究成果會否被野心家趁機濫用，整個社會是否因此研究而趨於混亂。當一個天才沉醉於自己的成就時，便會有極端個人主義的傾向，不理會旁人的感受，亦不顧及他人的利益，更不了解研究成果可能會對社會產生的長遠性影響。

這就像《科學怪人 : 創生之父》內瘋狂科學家域陀（占士麥艾禾飾演）希望依靠自己的智慧，進行多次的科學實驗，創造一個「人造人」，即片名所指的科學怪人，西方社會以基督教倫理為傳統的道德價值，「製造」一個人，從宗教中的道德層面分析，乃罪大惡極。因為上帝造人，這是祂的「專利」，如今由人類「製造」同類，直接抹殺了祂的功勞，亦否定了祂的大能，更使祂的尊貴地位跌至前所未有的低點。因此，域陀的科研成果褻瀆了祂，他對其創造的科學怪人感到自豪之際，其實正在挑戰基督教一直深信的「神最偉大」的教會基石，當宗教賦予的傳統道德價值瀕臨崩潰時，社會會產生動盪，人心不穩，動亂隨時會爆發。故他的創造可能造成的嚴重影響非一般人所能想像，科學與道德之矛盾的嚴重性，透過上述的推論，可見一斑。

片中的域陀把好友的雙眼剜出來，從傳統道德的角度分析，雖然好友已死亡，但他卻不能隨便處理其屍體。因為這是一種對生命的尊重，且好友雙眼被剜時，此行為在好友生前未經其同意，故他明顯不尊重好友，只以獲得科研成果為最終的目標，妄顧生命在道德層面的珍貴價值，這使他的研究不獲社會人士支持，甚至被堅守傳統道德價值的保守人士多方阻撓；片中的富二代毫無保留地贊助他的研究，只為了沽名釣譽，藉此提升自身家族在社會中的地位，可以不顧社會上保守人士的反對，可以犧牲傳統道德價值，作出任何決定前，只以家族的面子和相關利益為主要的考慮因素。由此可見，《科》的創作人跳出主流商業電影的框框，賦予全片豐富的言志色彩，以科學怪人的舊式故事為軸心，加添科學與道德矛盾的元素，旁及既得利益者以科學為幌子，暗藏「宣揚」家族聲譽的不軌企圖，展示社會內不同類型的人物對科學的態度，其功利性的寫實式描繪，可能會使怪誕故事的神話色彩減退，但當中的現實感，卻能提升整齣影片的價值。因為奇異怪談的情節很多時候經不起時間的考驗，稍縱即逝，而上述人性的描寫卻能跨越時空的界限，片中科學與道德之矛盾更不會因古今的差異而產生巨大的變化，最多只因社會和制度的演變而加劇此矛盾，而不同類型人物對此矛盾的態度，應不會產生任何明顯的變化，因為人類是社會的產物，社會變化不鮮明時，人類的固有觀念理應始終如一。

部分觀眾可能嫌此片不夠「怪」，科學怪人出場的時間不長，當中的奇異色彩不夠濃烈。但此片最值得欣賞之處，偏偏在於其對社會現象的跨時空指涉，不論觀眾身處任何時代，活在任何環境中，依然能體會科研所帶來的難以估計的影響力；其以科學與道德之矛盾為故事情節的核心，當中談及的科學與社會的深刻關係所帶來的重大啟示，不單不會隨著時間的過去而消逝，更不會因空間的差異而減少，只會隨著社會的日趨進步而顯得複雜，更會因應社會狀況的轉變而趨於難以想像的「兩極化」。與「科學怪人」的課題相似，直至今時今日，基因檢測依然引起極大的道德爭議，這明顯是科學與社會「對談」的另一熱門課題，時空的「距離」同樣沒有減低此課題的重要性。