承諾值「萬金」？ 曉龍

自古以來，南韓的傳統文化深受中國文化影響，當地的人重情重義，亦具有濃厚的家庭觀念，並樂於為家人作出犧牲。《半世紀的諾言》內德秀在父親於1950年代的韓戰戰亂中失蹤後，遵從「長兄為父」的原則，向父親承諾自己會「做一家之主，好好照顧家人」，甚至為了家人的好處，甘願犧牲自己。例如：德秀為了籌措弟弟的大學學費，甘心到礦場做苦力，其後他又為了籌措妹妹結婚的龐大開支，到越戰戰場當美軍的僱傭兵，這些不理會個人死活而為了他人利益著想，竟消耗大量時間、精力和汗水的高尚情操，實在值得生活於個人主義抬頭的現今社會中的一代萬分欽佩。因為現時我們做任何事，大多為了自己的利益，需要犧牲個人利益以換取家人利益，在此決定背後，我們肯定有萬分不願意，需為了家人而差點犧牲自己的性命，在現今兄弟姊妹之間錙銖必較的社會中，這更是天方夜譚。因此，在今時今日的世代中談論德秀，就像談論道德品格高尚的「神話式」英雄人物，雖然曾經生活在人間，但他的行為彷彿可與虛構的「神人」相提並論。

在此承諾崩潰的世代，我們很多時候都會忽略承諾的重要性，甚至無視承諾的珍貴價值。當我們在日常生活中，為了實現自己的人生目標而向前邁進時，大多忘記了在不同年代中曾經許下的諾言，在自己與家人或朋友閒談時，信口開河的諾言「無處不在」，但能把諾言付諸實踐的人卻少之又少，像片中德秀在一生中徹底地實踐諾言的人更是十分罕見。因為他只在已失蹤的父親面前許下諾言，其曾否真正實踐諾言，其他人不可能知道，但他偏偏堅持自我，認為自己有絕對的責任盡孝義，不負父親所託，把其交給他的責任「做到最好」。這種具男子氣概的胸襟和承擔感，正彰顯了他作為一個典型傳統的韓國男性的偉大，其對自身家庭的歸屬感和在家中發揮的凝聚力，亦表現了他對家人的付出和愛。因此，愛不單用口說，還需要在行為中付諸實踐，中國古代哲學家王陽明提出的「知行合一」學說，其核心價值便在於思想和行為的互相協調，對家人的愛意的表達同樣需要思想與行為之間的互相配合；否則，這種愛便流於空談，亦欠缺任何實質的存在價值。

另一方面，《半》的導演尹濟均揀選黃政民扮演德秀，肯定是一個合適的選擇。因為他外形忠厚，表現戇直的個性，與德秀的性格特質和行為互相配合。且他樸實而不修邊幅，活像一個與你和我都相似的平凡人，導演以他為主角，正好說明一個千載不變的道理：如果你和我願意，作為平凡人的我們都可以成為別人視為榜樣的「道德英雄」。不過，這種英雄需要付出的沉重代價和作出的「巨額」犧牲，不是你和我都會願意承擔，即使我們有足夠能力，在下決定前，我們都會猶豫不決，且憂心忡忡，因為我們通常都會視自己大於別人，個人利益大於家人利益。故德秀不斷以笑臉面對每一次犧牲，對平凡人而言，實在匪夷所思。唯一的解釋就是：他有一顆愛家人的單純的心，而這種心意源於其信守諾言的堅持，此執著與其戇直的與生俱來的特質有千絲萬縷的關係。由此可見，導演看中黃政民與德秀的相似點，以其共通的個性為「不一樣」的行為出現的原因，使德秀的「平凡英雄」的特殊角色的可信度得以提高，這亦說明了導演選角對影片成敗的關鍵性影響。