跨類型的創作

曉龍

何謂類型電影？根據中國內地學者赦建在北京大學出版的《影視類型學》中所言，「類型電影首先是藝術和工業重合發展的現象，是自發的工業機制生長和藝術創作互動現象。」在八十年代的香港電影圈內，在類型電影的範疇中，以喜劇和動作片最流行；到了九十年代，不少喜劇滲入大量的動作片元素，而不少警匪動作片又滲入大量的特技元素，純粹的類型電影買少見少。可能由於香港的普羅大眾對宗教信仰不會過於熱衷的關係，電影創作人絕少把宗教元素滲入自己製作的類型電影內，在二千年後，周星馳執導的《少林足球》只把少林功夫的元素滲入以足球為主的運動特技電影內，對少林寺背後意味深遠的佛教理念隻字不提，其後杜琪峰執導的《大隻佬》算是嘗試滲入關於「因果循環，投胎轉世」的佛教理念，但對佛教教義中善和惡的核心價值的討論仍流於表面，今趟陳木勝執導的《新少林寺》雖以動作片模式的類型電影「上場」，預告片明顯以少林功夫為賣點，但全片骨子裡的核心思想卻是佛教理念中的「至善」。以宗教為主軸，加上傳統類型片中常見的動作鏡頭，《新》算是在芸芸商業電影中較「前衛」的跨類型創作。

在《新》的開首，劉德華是至惡的軍閥，視人命如草芥，殺人如麻，唯我獨尊，以為暴力能解決世間上的所有問題，到了少林寺，仍然以俗世的方式處事，動不動就大開殺戒，反斥責手下謝霆鋒不會在少林寺內開槍，顯得懦弱怕事，沒有徹底地跟從自己的做事手法。而謝氏表面上對劉氏「言聽計從」，依從劉氏的吩咐辦事，實際上深謀遠慮，具有狼子野心，為了搶奪劉氏在軍隊中的領導地位，不惜出賣劉氏，並大開殺戒，對劉氏一家趕盡殺絕；事實上，謝氏與劉氏同為至惡。其後劉氏因被謝氏追殺而流落少林寺，受眾少林僧侶影響，逐漸覺悟前非，剃髮成僧，並進行自我反省，融入少林寺的「靜態」生活，了解導人向善的佛教理念。到了這段情節，編導明顯肩負宣揚佛教教義的任務，以劉氏進入少林寺後人生觀和價值觀產生的變化為例，講述佛教如何徹底改變一個人的個性和行為，使他/她從至惡走向至善，初時用暴力解決糾紛的處事方法，如何因自己對佛教教義的了解和接納，以致其後提倡和平，並學會如何愛自己的仇人，繼而用自我犧牲的手法化解仇恨。《新》以大規模的動作場面為包裝，其實全片以佛教的宗教教育為核心，部份評論家認為《新》有重大的教育意義，僅從導人向善的宏旨分析，此論調實屬合情合理。

到了全片的末段，《新》刻意違反戲劇化電影中高潮迭起的傳統編排，講述劉氏只為了阻止謝氏繼續殺人而與他大打出手，當他遇上危難時，劉氏竟出手相助拯救他，甚至為他而犧牲自己。對大部分香港觀眾而言，此段情節中劉氏的行為顯得匪夷所思，因為謝氏殺死劉氏的女兒，按常理劉氏應對謝氏恨之入骨，但劉氏竟能以佛家的愛包容他，這種非常人擁有的「廣闊胸襟」，並非一般人所能理解，但編導刻意在劉氏剃髮成僧前，描繪少林寺的方丈及眾弟子對劉氏的暴力行為萬分包容的態度，讓觀眾了解劉氏獲得「受愛」的恩惠而願意「施愛」，在近朱者赤的大前提下，劉氏對謝氏至善的態度顯得有根有據。因此，《新》的創作人把佛教理念的重要性置於少林功夫之上，是一齣「宗教為主，動作為輔」的跨類型電影。