反抗專制壓迫的義士 曉龍

從世界歷史的角度分析，專制壓迫必然導致反抗，反抗最終必導致政權迅速崩潰，十八世紀末的法國大革命和二十世紀初中國的辛亥革命便是最佳的例子。《刺客教條》的創作人以蘋果象徵人類暴力的基因，這是專制獨裁管治的根源，在十五世紀的西班牙，「刺客」抵抗「聖殿騎士團」的壓迫，追尋自由和平等，渴望脫離暴力的管治，以獲取終極的和平與穩定。這種渴望乃人之常情，但達致和平與穩定的「路徑」是否符合道德原則？此乃見仁見智。

創作人把平行時空的概念應用在《刺》內，片中Callum Lynch（米高法斯賓達飾）是活在現今社會的殺人犯，被處以名義上的「死刑」，他的身分在真實社會內消失，但他成為科學家指定的研究對象，除了在監獄內生活外，定期需要進入自己的基因記憶，進入十五世紀西班牙的特定時空，找回那個蘋果，以解決暴力問題，最終停止戰爭。沒錯，科學家的原意十分良好，以獲取和平為最終的目標，但「利用」罪犯的軀體以制止暴力行為，這是否有侵犯人權，不尊重其個人自由之弊？科學家「利用」罪犯進行研究，假如罪犯把人類暴力基因的秘密向科學家披露，科學家便能操控全世界，帶來另一種難以想像的高壓管治，故人類的暴力行為就像「野草燒不盡，春風吹又生」，十五世紀「聖殿騎士團」的暴力管治可能在六世紀後「重現」，根源在於人類掌控世界的龐大野心和管治全球的巨大慾望，一個獨裁政權崩潰，另一個暴力集團又相繼興起，「生生不息」的野心和慾望，終導致人類彼此的爭鬥從不止息，最後引致世界末日。

十五世紀「刺客」對抗「聖殿騎士團」就像二十一世紀殺人犯對抗科學家，其暴力行為的動機和性質雖然稍有差異，但兩者同樣以追求自由和平等，對抗獨裁專制管治為最終目標；戰爭持續不斷，從《刺》的創作人的理念分析，這似乎是人類暴力的天性使然，要停止戰爭，唯一的辦法就是對人類暴力的本性斬草除根，當人類暴力的基因消失，不會以暴力解決任何問題，一切相關的禍害(包括戰爭)都會迎刃而解，只有這樣，人類渴望已久的和平與穩定才會真真正正降臨。

《刺》內米高法斯賓達一人分飾兩角，分別飾演古代刺客阿基拉及其生於現代的後裔Callum，此角色設定並不新鮮，與《廿二世紀殺人網絡》電影系列中奇洛李維斯的演出同出一轍，差異只在於前者置身於古代和當代，後者置身於虛擬和真實世界。《刺》的創作人刻意清清楚楚地說故事，古代與當代的畫面交替出現，讓觀眾了解阿基拉與Callum是同一個人，這可能取材自佛教輪迴轉世的概念，前世、今世與後世一脈相連，阿基拉與Callum的命運不可分割，前者的行為會影響後者，後者的每一個決定亦會影響前者，故阿基拉與Callum彼此有互為表裡的血脈關係，在兩個相異空間內「一步一驚心」，其不可磨滅的精粹便在於此。《刺》的香港宣傳公司雖然以「繼承刺客基因，500年記憶潛逃，改寫世界歷史」為全片的焦點，但片中的阿基拉有勇無謀，體格強健，能屈能伸，卻在改寫歷史方面欠缺全盤計劃，與其說他是一位謀略家，不如說他是一位戰鬥者，因為他空有打鬥時戰無不勝的能力，但卻欠缺相應的智慧和計謀，與歷史上著名謀略家深思細密的智者形象相距甚遠。