愛與罪的邊緣 曉龍
為何人類會犯罪？從經濟學的角度分析，人類是一種具高智慧的動物，但擁有無窮無盡的慾望，當這些慾望未能完完全全地獲得滿足，人類便會犯罪。從中國傳統的儒家思想分析，根據孔子和孟子的觀點，人本為善，只因受著外來環境的刺激和誘惑，抵擋不住這些刺激和誘惑而犯罪。從西方基督教的角度分析，上帝創造人類，給予人類自由意志，「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人」(《聖經》哥林多前書十章23節)，這證明人類擁有絕對的自由做自己喜歡的事，但要懂得判斷自己做的這些事是否真的對自己、對別人有益，亦要衡量這些事是否真的能造就他人，人類犯罪只因自己判斷和衡量事情的能力較弱，並可能出現嚴重的偏差。《極速罪駕》中綽號「司機」的車手在一剎那間走上犯罪的道路，正源於他拯救鄰居愛蓮一家的「慾望」，受外來環境影響而「激發」自己的同情心，最後在判斷和衡量是非對錯方面出現偏差，終產生心理層面上精神和行為稍稍扭曲異常的後果。
表面上，「司機」十分偉大，他把自己對愛蓮的愛藏於心底，在《極》的大部份片段內，他含蓄樸實，不會明顯表露原始男性對女性的慾望，最多只有一段約兩三分鐘的擁吻鏡頭，他以成年男人的身份，卻在片中表現「孩童式」的單純而痴痴的愛。他會為她做任何事，包括偷車、打劫，甚至殺人，但他卻從不會要求主動「擁有」她，他做這些事的最終目的，只為了令她能過著安穩快樂的生活。愛情是盲目的，這句話肯定能百分百地應用在他身上，因為他不求回報地為她做任何可能使他「萬劫不復」的事情，他越努力地幫她，她內心的不安和莫名的罪咎感就會日益加深；他越刻意使她安穩過活，她的心理就越顯得不自在。因此，片末他僥倖地不至於「滅亡」，擁有繼續生存的機會，但這是否表明他不會繼續「好心做壞事」？是否暗示他懂得在愛與罪的中間取得適度的平衡？是否表示他不會再「誤入歧途」，重新成為真正的正人君子？
《極》採用開放式結局，讓觀眾自由地思考「司機」於何時何地會走至自身生命的終點，使觀眾自由地分析他「偏鋒」而衝動的抉擇對自身的人生產生的正面和負面影響。由始至終，「司機」獨來獨往，我行我素，不擅於與別人溝通，但從他遇上愛蓮的那一刻開始，其心底裡的愛意不斷膨脹，繼而造成種種偏激而有歪常理的行為。理性主義者可能會批評《極》的創作人忽略「人類是理性的動物」這一大原則，但秉持感性思維的觀眾可能會認同此片的創作人投放在「司機」身上的視點，因為她們(可能大部份是女性)相信：不論人類在多大程度上堅守理性的大原則，於面對個人感情時，仍然會從自己的感覺出發，在思想「迷迷糊糊」的一剎那間，可能已把與生俱來的理性思維完完全全地拋諸腦後。故「人類是理性的動物」這一說法在個人感情面前，肯定有不少值得商榷的地方。